张彬若

　　构建社会主义和谐社会，是以胡锦涛为总书记的党中央，认真总结人类社会发展、共产党执政和社会主义建设三大规律，清醒认识和准确把握我国社会发生的深刻变化，针对当前经济和社会生活中出现的突出问题，从全面建设小康社会出发确定的一项重大战略任务。建立和谐社会是一个古老的命题，也是科学社会主义发展中一个创新理论。今天我们应当首先弄清，提出这一理论的历史背景和思想本源，对于深刻理解它的历史地位、科学内涵和重要意义，以至做好构建和谐社会的各项工作，都会有一定的帮助和促进作用。

　　一、和谐之道是中国传统文化的精髓

　　中国是一个历史悠久的文明古国，在中华民族漫长的历史发展进程中，创造了独具特色的传统文化，成为世界现存的五大文明之一。在这个博大精深的文化、文明中，“和”的思想占有十分突出的位置，据史载，三千多年前的甲骨文中就有“和”字。西周时期，周太史史伯就提出过“和实生物，同则不继”的观点，到了春秋、战国时期，诸子百家经常用和的概念来阐发他们的哲学思想和文化理念。孔子在《论语》中提出“礼之用、和为贵”，荀子提出“万物各得其和以生”，孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”，孔子的孙子子思写的《中庸》谓曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”他们所提的和，就是和谐、和睦、和善、和平、中和、祥和的含义。这里的和不是盲目附和与无原则的苟同，而是和而不同。“和”的思想强调世界万物都是由不同的要素，不同的方面相互依存、相互影响、相异相和、相反相成的，“和”反映了万物的普遍规律，蕴涵着和以处众、和谐共存、和衷共济等丰富哲理和人生理念。在人与自然的关系上，儒学强调“天人和一”，“赞天地之化育”，把自然与人视为和谐共生的整体，人必须顺应自然，利用自然，改造自然，保护自然。人类自己创造的文明，要为人类造福，而不能用来毁灭人类自己。

　　中国的三大宗教：儒教重伦理，道教尚自然，佛教长于逻辑思维，都从不同方面为中华文明做出过贡献。尤其是以孔孟为代表的儒家学派所提倡和的思想，“仁学”观念以及中庸之道，反映了人们对“和谐”、“大同”社会的向往和追求。虽然这些理想在阶级压迫的旧制度下，无法得以真正实现，但它却在中华文明形成发展的过程中，潜移默化渗透到社会生活的方方面面，为中国历史上所建立过的民族统一、社会和谐作出了不可磨灭的贡献。

　　二、和谐理论的根基是发展着的马克思主义

　　社会和谐是社会共同体内各种要素处于相互依存、相互协调和相互促进的状态。人类要最终实现的社会和谐和人的自由全面发展，正是科学社会主义理论的研究对象和要达到的目标。首先，科学社会主义揭示了人类历史发展的必然趋势。马克思主义的三大来源之一，法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文，都曾寻求社会公正与和谐的理想模式。恩格斯在《社会主义从空想到科学发展》一文中，充分肯定他们对未来社会的一些积极主张和提供的有价值的思想资料，在深刻分析了他们的历史局限性和理论缺陷之后，仍给予很高评价。恩格斯曾经指出：“科学社会主义是依靠圣西门、傅立叶和欧文这三位思想家而确立起来的”（马恩全集第18卷p566）。马克思、恩格斯创立的唯物史观和剩余价值理论是使空想社会主义变成科学。他们认为，资本主义文明超过了以往的一切社会，但它是在种种不和谐的矛盾中产生和运行的，社会化大生产与生产资料私人占有之间这一不可克服的基本矛盾，决定了资本主义社会是个片面的畸形发展的社会，只有铲除这种生产方式和社会制度，用共产主义代替资本主义，才能从根本上消除种种不和谐现象。

　　其次，科学社会主义认为，无产阶级和广大劳动人民是变革不和谐的旧世界、创建和谐新社会的主体力量，阶级斗争和无产阶级革命是走向社会主义和谐社会的基本途径。在这里，马克思主义的辩证法，作为对资本主义制度批判的思想武器，凸现了斗争和革命的本性，但是“对现存事物的肯定中，同时包含了对现存事物的否定，即对现在事物必然灭亡的理解，而这种强调，无疑是策略性，而不是辩证法的本质。”马、恩等经典作家，在重视斗争的同时，丝毫没有忽视矛盾对立的同一性。当阶级存在压迫剥削和反动统治时要强调阶级斗争，而当阶级消灭，各阶层价值取向趋于一致或大同小异之后，就应强调统一和谐以及互助互补关系。如果把阶级斗争绝对化，任意加以扩大，人为地制造矛盾和斗争，就可能破坏和谐局面，造成社会的倒退。历史的经验教训充分证明了这一点。

　　其三，科学社会主义指明了实现未来和谐的基本条件。和谐社会的前景是美好的，它是以生产力的巨大增长和高度发展为前提，生产力的发展必然要求生产资料的社会占有，只有生产关系与生产力相适应，上层建筑与经济基础相适应，才能最终实现社会全面协调发展，和人的自由全面发展，即更加和谐的社会主义社会。也就是马、恩设想的两个和解：“人同自然的和解以及人同本身的和解。”

　　马克思、恩格斯在继承前人思想成果的基础上，创立了科学社会主义理论，勾画了美好的社会蓝图，指明了实现理想的正确途径。在我国革命、建设、改革的长期实践中，我们党不断探索和发展了建设中国特色社会主义理论。毛泽东同志提出了社会主义基本矛盾的理论，强调要调动一切积极因素，正确处理我国社会的一些重大关系。邓小平同志科学阐述了建设中国特色社会主义的一系列重大理论观点，作出了一系列重要论断。江泽民同志强调要始终代表中国最广大人民的根本利益，正确处理不同方面群众的利益，处理好改革发展稳定的关系。以胡锦涛为首的党中央提出的构建社会主义和谐社会，坚持和发展了马克思主义的科学社会主义理论，为我们正确认识全面把握构建和谐社会提供了有力的思想武器。

　　三、和谐思想来源于人民群众的社会实践

　　一个民族文化的根蒂，是人民群众世世代代劳动和智慧的结晶，是维系这个民族生生不息的精神脐带。我们中华民族是世界人口最多、历史最悠久的民族，我们的祖先在创造物质文明的同时，也创造了独特的传统文化和精神文明。毛泽东同志在《人的正确思想是从哪里来的？》一文中，有两句著名的论断：“人们的社会存在，决定人们的思想。”并说：“人的正确思想只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实践这三项实践中来。”我国劳动人民在长期的社会实践活动中，积累了极为丰富的经验，创造了许多光辉的思想成果。和合的思想就是人民群众在生产劳动、生活交往中总结出来的一些为人之道，发家之道，发财之道等的经验和感悟，逐渐形成人们的共识和理念，又在实践中不断发展和升华。这些哲学思想和人生理念至今仍对中国人的生活、工作、处世和内外交往产生深刻的影响。比如在人与社会关系上崇尚“合群济众”，发扬集体主义精神；在人与自然关系上强调“天人调谐”，“共生共荣”；在人与人关系上要以诚待人，与人为善，和睦相处，讲求团结友谊；在国与国关系上提倡和平共处，平等协商，友好交往，合作交流；甚至做生意，谈买卖也要诚信为本，互利双赢，和气生财，“买卖不成仁义在”。

　　在中国历史上发生过很多次朝代更迭，统一和分裂的斗争，然而，最终仍是统一战胜分裂，进步取代落后，光明代替黑暗。近代以来，为了国家兴盛和民族独立，中国人民面对内忧外患，强敌入侵进行了英勇的反抗斗争，对外战胜了日本帝国主义，对内推翻了反动统治，实现了人民的民主、自由和解放。马克思主义哲学认为对立统一，相互依存，相互转化是世界一切事物的本质属性和规律。构建和谐社会就是要以人为本，以和为贵，以和为出发点和落脚点，而破与立，斗争与妥协，争论与谅解都是为了和，为了人与人，人与自然的和谐共存，协调发展，这些思想与马克思主义的基本观点是一致的。